诸君善学问，公共好！我是传说居士，咱们赓续先容《虚云老头陀年谱》中的故事，上集讲到虚云告别了融镜老法师91porn app，舟中碰到女色的训练。

接着来到光绪四年，也即是1878戊寅年，虚云师傅39岁了。这年他来到天宁寺，参礼了清秃顶陀，况且在寺中过冬。然后是光绪五年，也即是1879己卯年，虚云师傅40岁了。他到焦山参礼了洪流头陀，那时彭玉麟将军的水师也在此地堤防，彭玉麟字雪琴，是清朝闻明的政事家、军事家，亦然字画家，东谈主称“雪帅”，官至两江总督，兵部尚书等。

在巩固太平天堂后，他的长江水师被李鸿章全盘罗致，成为了北洋水师的主要力量，彭玉麟也被视为我国近代舟师的奠基者。此东谈主一世不治私产、不纳姬妾，品德比拟廉正。出身于文东谈主的彭玉麟工于字画，尤其醉心画梅花。其作品被誉为“兵家梅花”。曾国藩曾给以他高度评价：“书生执戟，胆气过于老将，顺耳昂扬，有义士风。”彭玉麟也曾好几次邀请虚云法师，前去他那里评论佛法的具体修行，他对虚云师傅越过发达。这一年发生的国度大事是：日本团结了我国的附属国琉球。

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接着来到光绪六年，也即是1880庚辰年，虚云师傅41岁了。他到金山寺捕快了不雅心头陀、新林头陀、大定头陀等。赓续修行禅功，渡过了这个冬天。光绪七年，也即是1881辛巳年，虚云师傅42岁了。他来到扬州高旻寺，参访了朗辉头陀，这一年是在高旻寺过冬的。年谱中写：“禅功尤进”，即是虚云的禅定的功夫，愈加前进了一步。

来到光绪八年，也即是1882壬午年，虚云师傅43岁了。年谱原文写谈：“予割爱辞亲，落发二十余年矣。谈业未成，随风飘飖，心生汗下。欲报劬劳，拟再东朝南海，北礼五台，住普陀数月，静中稍见胜境，发心朝台。”

“劬劳”是指父母抚养儿女的笨重。这段话的约莫意旨真义即是：“虚云我割舍了爱妻，告别了亲东谈主，落发仍是20多年了。当前谈业未成，随风飘飖，心中十分汗下。我想要讲演父母的养育之恩，筹备往东朝拜南海普陀山的不雅音菩萨，往北朝拜五台山的文殊菩萨。我已住在普陀山数月了，在入定中稍见胜境，于是发心往北朝拜五台山。”

通过这段话，咱们能长远感受到虚云老头陀那时的心绪，那是一种对父母养育之恩的羞愧，以及要去虔敬薪金的激情。虚云老头陀出身于官宦之家，家中就他这样一个独子，祖母原本筹备让他连另一个叔叔的家数也顶起来，因为阿谁叔叔亏空的早，莫得后代。是以就给他同期娶了二房爱妻，而他却同居一室而不沾染。

而父亲萧玉堂为了家计，终年在外宦海生存，在四十多岁时，才去不雅音庵祈愿得回虚云这个独子。在他临终之时，也莫得看到女儿一眼，可谓抱憾而去，更不要说什么传宗接代了！而虚云的母亲颜氏，更是在女儿一出身时就亏空了。按照世间法来说，虚云是愧对这些亲东谈主的。关联词按照出世间法普度巨匠来来说，虚云才是着实的大丈夫，是真枭雄，是大好汉。

俗语说：繁重布施难，高贵修谈难。鸡犬圆寂，九祖圆寂。咱们娑婆天下的一切原本即是如梦如幻，都是缘分和合而成，业力使然。虚云准备虔敬地去辽阔拜山，把好事回向给他亏空的亲东谈主们，这是一派小儿之心。

虚云在扬州高旻寺打完禅七后，过了春节，前去普陀山。普陀山位于浙江省东部，是舟山群岛中的一个岛屿，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山，并称为“四大释教名山”。它们永诀是不雅音、文殊、普贤和地藏菩萨的谈场。普陀山上有普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺等佛寺一百多座。遥看苍海，洪涛滔滔，具有“海天佛国”之好意思誉。

虚云师傅于精练节前来到普陀山91porn app，在法雨禅寺参加了一年一度的精练法会，其后到了比拟偏僻寂寥的法华寺挂单，每天除了上殿诵经，即是夙夜参禅打坐。如斯数月，静中常入胜境，深深感受佛菩萨力量之加抓。

到了七月月吉日，虚云从普陀山的法华寺起香，心中默念经号，每走三步一叩头，前去山西五台山。这种“三步一叩头”，其实是空门的一种修行枢纽，是空门弟子为了上报四重恩，下济三途苦。来排斥我方的贡高我慢，考试身情意志的。他们将死活置之脑后，日晒雨淋，筚路破烂。从开赴地开动，每走三步叩一下头，一直拜到盘算地达成。这种修行枢纽十分艰苦，唯独虔敬者才不错作念到。

那时附香者，有遍真、秋凝、山遐和觉乘四位禅僧，他们四东谈主应承作陪虚云禅师一起去拜山。从普陀山渡海之后，每天走的路程并未几，因为要三步一拜，是以走的速率比拟慢。经由宁波、余姚、绍兴、杭州，一直三步一叩，风雨无阻。到了湖州时，他们稍微休息了几天。从湖州赓续起香，叩拜到了江苏境内，一皆信众看到他们，多生敬仰，有东谈主合掌闪开，有东谈主随喜扶养。还有一些善男善女流下了欣慰之泪，恭敬合掌，唱念经号。

在苏州，虚云一瞥东谈主又朝礼了寒山寺、灵岩山寺等处，赓续上前拜进。关连词三步一叩头的这种朝山的步地，毕竟艰辛万分。也在训练着每个东谈主的意志。从苏州出来后不远，同业的四个东谈主中有的说，他们实在拜不动，也走不下去了，全身酸疼，作为都磨破了。来向虚云法师汗下告退。虚云一看他们照实有困难，无须拼集，就互谈珍摄，离婚告别。

随后虚云师傅一个东谈主，赓续独自上前拜行。经由常州、丹阳到了南京城。他上毒头山参礼了唐代高僧毒头法融禅师的祖塔。然后渡过长江，到达了江浦，朝礼了浦口镇的狮子山寺，恰逢春节，在此过年。

时辰来到光绪九年，也即是1883癸未年，虚云师傅44岁了。正月十六，他赓续从狮子山起香，从苏北参预了河南省，经由安徽的凤阳和毫州等地，来到河南嵩山少林寺，以及洛阳白马寺等处朝礼。虚云游山玩水，风雨晦明，一直就这样走下去，拜下去，一心称念菩萨圣号，苦乐和饥饱，都不挂在心上。

这年的腊月月吉日，吉吉影院虚云来到了黄河铁卸渡口，渡口边有一家小栈房，他投宿在栈房中。到了腊月初二的中午，有船工来摆渡，虚云就坐船渡过了黄河。到达黄河对岸的工夫，天色已晚。虚云举目巡视，四周一派郊野，渺无东谈主烟。唯独透骨的寒风，一阵阵呼啸而来，这时太空中开动飘落一派片鹅毛大雪。

虚云师傅又往前走了几步，发现谈路傍边有一个茅草棚，应该是有东谈主摆小摊作念交易用的，当前内部也无东谈主居住。于是虚云暂时就在此休息了。此时，外面寒夜漫漫，雪花越下越大了，第二天早上，举目一望，雪深盈尺，好一个琉璃天下。看不清路面在哪儿，也看不到有东谈主行走。虚云休息的这个草棚，其实并莫得什么门窗覆盖，四周都是透风的。内部和外面都是相似阴寒，而且虚云带的干粮，此时也恰巧全部用完，他只好跏趺坐在那儿念经，外面变得越来越冷，他腹中也越发饥饿了。

关联词虚云师傅仍然保抓正念不乱，如斯过了一天、二天、三天，虚云逐步地参预晕厥情状，到了腊月初六的中午，天气转晴了，出来一些阳光。关联词虚云的体格仍是不可搬动了，他仅剩下少许呼吸，眼看委靡不振。到了腊月初七日，外面走进来一位叫花子，他看见虚云卧在雪中，就过来盘考怎样回事？此时的虚云仍是说不出话来，这名叫花子知谈虚云是因为饥饿而冻伤了，于是，就将虚云身上的雪轻轻拨落，再拆下一些围棚的草烽火，用来煮一锅黄米粥。

黄米又称黍，朔方东谈主也叫糜子，神色淡黄，煮熟以后是发黏的。黄米可用于煮粥、作念糕、酿酒等。好多场地都把它作念成油糕来见谅宾客。一般东谈主群均可食用，尤其适用于体弱多病、阳盛阴虚者。包括冻疮、疥疮等都有一定的成果。这工夫的虚云恰巧冻伤，黄米恰恰派上了用场。那名叫花子把黄米粥给虚云缓缓吃下去后，虚云的体格有了暖气，幽闲了过来，这果真涸鱼得水。

叫花子问虚云谈：你从那儿来的？准备去何处？虚云修起：我是从南海普陀山来，准备去朝拜五台山。他问叫花子谈：求教您贵姓大名，要去那儿？叫花子修起：我叫文吉，来自五台山，要到长安去。虚云又问：既然您来自五台山，寺庙内部的东谈主是否熟练？叫花子答：寺里的东谈主都意识我。年谱原文是：“丐曰：东谈主皆识我”，公共提防这里，要记取叫花子文吉说的这句话，因为背面还有故事。

虚云接着又问谈：从此地前去五台山，会经由哪些场地呢？文吉修起：从这里去五台山差未几还有二千多里地，一齐会经由孟县、怀庆、黄沙岭、新州、太谷、太原、代州、峨口、终末就到五台山了。要是你先到秘魔岩，那里住着一位南边僧东谈主，名字叫清一，修抓很好。

文吉和虚云二东谈主，还发生了这样一段兴味的对话，年谱原文是这样写的：及至天晴，丐煮黄米粥，取雪代水，丐指釜中问：“南海有这个么？”予曰：“无”丐曰：“吃甚么？”曰：“吃水”。釜中雪溶后，丐指釜中水曰：“是甚么？”予莫名。

约莫意旨真义即是，文吉取雪烧水作念饭，指着锅中雪问虚云，你们南边有莫得这个，虚云修起莫得。文吉又问：那你们吃什么？虚云修起：吃水。等锅中的雪溶解酿成水之后，文吉再问虚云：这个是什么？虚云却修起不上来了。

这段对话看起来平日无奇，但仔细试吃，似乎有打机锋语之意。雪溶解以后，不即是水吗？这个问题连三岁的小孩也知谈谜底，为什么虚云却莫名不答呢？因为他堕入了禅想中，因为关于一个参禅悟谈的东谈主来说，生活中处处充满禅机，叫花子文吉看似不经意的几句普通问话，关于禅修者虚云来说，他合计其中大有禅机。

雪不错用来譬如东谈主的佛性，朔方东谈主有，南边东谈主当然也有，六祖惠能说过：东谈主虽有南北之分，而佛性莫得南北之分。如今文吉问他雪化成水之后是什么？诚然雪的外皮形态发生更变，但其骨子照旧水，就算酿成冰，酿成水蒸气，仍然亦然水。这不错用来譬如咱们每个东谈主的佛性，不会跟着时辰地域，大要外皮的形象而更变。

《坛经》中说：“何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭，何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。”虚云此时修起水，大要不修起，都不算妙。因为要是修起是水，就会落在谈话上，执着于庸俗谛之有相，要是不修起，又会落于胜义谛之空相。执着空大要有，任何单唯一边都是不究竟的。

其后虚云在高旻寺打禅七，茶杯落地而开悟时，年谱也曾这样写：“当初于黄河茅棚，被问不知水是甚么？要是那时踏翻锅灶，看文吉他有何谈话？”踏翻锅灶的意旨真义即是：毒害一切空有之相，去掉法执和我执，色空不二，谈话谈断，虚空闹翻，真妄一如的意旨真义。

在这里，咱们齰舌地发现，文吉其东谈主看似一个叫花子，说出来的话果然指猪骂狗，禅机神秘，绝非幽闲之辈。其实他即是文殊菩萨的化身，是挑升来救虚云的。前边的那句“东谈主皆识我”，即是五台山的东谈主莫得不虞识文殊菩萨的，因为那里即是他的谈场。关联词虚云当前还莫得看出其中的玄机，等背面又发生几次故事，去了五台山后，他才翻然醒悟。是以这段普通对话也被虚云师傅记载了下来，成为咱们参究的一个小公案。

咱们赓续看年谱，文吉又说谈：“你拜五台山有何所求呢？”虚云答：“生不见母，以报亲恩”，即是我刚刚出身，就不见了母亲，我要讲演父母的生育恩情。文吉说：“你职守着行李，路远天寒，何时智商到达，我劝你照旧无须拜香了。”虚云修起：“我的誓愿早仍是决定，无论年月诅咒，也无论门道遐迩，毫不改过！”文吉一听，歌咏地说谈：“你的誓愿果真可贵啊，如今天气仍是好转，雪尚未溶解，还看不清谈路，你踏着我来时的踪影去吧。此去二十里地，有一个小金山寺，再走二十里就到了孟县，有一座洪福寺不错挂单。”

随后，文吉和虚云作揖谈别，虚云十分感谢文吉的救命之恩，再三拜谢。终末顺着文吉的携带91porn app，先去小金山寺挂单。咱们今天暂时聊到这里，感谢您的收看！

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